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装修风水大全装修风水学的萌芽期【新资讯】

发布时间:2019-10-18 14:23:17 阅读: 来源:木板材厂家

最早为风水下定义的是传为晋·郭璞在《葬书》上所说的:葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。这个定义指的是阴宅风水关系。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:无水则...

最早为风水下定义的是传为晋·郭璞在《葬书》上所说的:

葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

这个定义指的是阴宅风水关系。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:

无水则风到而气散,有水则气止而风无。故风水2字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。

范所云云,大体发挥郭说。不过古代,风水并不是专指阴宅来讲。历来说广义上的风水者包括相宅相墓两方面,大体是指土之高而坚厚,自然环境较好,不冲冒4面之风。而为生者建邑筑室,尤须据情势,相水泉,择向背,纳休和,始为至善。

所谓风水师,初期有地师、堪舆、形家、阴阳家、地理、青囊术、青乌术等称谓。自从人类摆脱了穴居野处,代之以宫室后,首先出现了对住宅的勘察和占卜。传说黄帝时有个青乌(一做鸟)子,是彭祖弟子,他就稍通堪舆之学。(见《抱朴子·极言》)到了公元前1387年,商代第10代国王盘庚为了迁都,就选地质好,景物也不错的殷(今安阳市郊小屯),做为有益于长远发展的政治、经济和文化中心(见《尚书·盘庚下》)。后来武王克商,欲迁9鼎于洛邑,因而“太保朝至于洛,卜宅”(见《尚书·召浩》)。相墓则比这类型型相宅稍晚。《周礼》卷19载:“王丧7月而葬,将葬先卜墓之莹兆。”又据《孝经·丧亲》:“卜其宅兆而安借之”。所谓宅指墓穴,兆乃莹域,因葬事大故卜之。于此可见,相宅相墓,是人生前身后可以理解的行动。

虽然初期风水的迷信因素少,但是它是产生在上古人对自然界的变化不甚了解,因此崇尚卜筮的时期,就不能不随着时间流驶,愈来愈受迷信影响。迫至周代,设有弄卜筮的专职官太卜,一切大事多取决于卜笙,而这时候已有定吉凶的阴阳8卦出现,则其影响于相宅相墓自不待言.《诗经·公刘》描绘公刘率民从战乱的部西迁到幽,在幽地卜宅吉凶就是一例。诗云:

笃公刘,既溥既长,既景乃冈;相其阴阳,观其流泉。

【笺云】

厚乎公刘之居幽也,既广其地之东西,又长其南北。既以日景定其经界于山之脊,观相其阴阳寒暖所宜,流泉浸润所及。皆为利民富国。

公孙刘所相之宅较理想:依山带水,宅基宽阔,日照足,安全系数大。虽然秦汉之前用龟甲占卜,和观星相画8卦以辨吉凶,流露出对鬼神天命的恐惧,但是在相地方法上还是具有朴素唯物观点的,不似汉魏以降言地理者把问题弄得复杂,使风水选择演绎成为一种术数,以致真伪是非,难以分辨,而其迷信却日见突出。

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